"Tất cả chúng ta đều là những tội nhân bất xứng, thiếu vắng tình thương của Thiên Chúa, vậy ai có quyền năng để biến đổi và ban cho chúng ta sự hy vọng mỗi ngày."

Đó là điều mà Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhấn mạnh trong suốt cuộc tiếp kiến chung hàng tuần của ngài tại Sảnh đường Phaolô VI, vào ngày 9 tháng 8 năm 2017. Trong suốt thời gian vừa qua, đây là lần tiếp kiến thứ hai kể từ khi kết thúc kỳ nghỉ vào tháng 7 hàng năm, Đức Phanxicô tiếp tục các bài giáo lý nói về niềm hy vọng Kitô giáo, diễn tả lòng thương xót Thiên Chúa.

Đức Thánh Cha nhấn mạnh và mời gọi những người hiện diện hãy nhìn lại trong Tin mừng, Chúa Giêsu đã bày tỏ lòng thương xót của ngài như thế nào, và bao nhiêu lần chúng ta gặp thấy những sự đáp trả như thế. Đức Phanxicô nhắc nhớ rằng, từ khi bắt đầu sứ vụ của Ngài tại xứ Ga-li-lê, Đức Giêsu đã tiếp cận nhiều người phong cùi, người bệnh tật và người bị gạt ra bên lề.

Ước muốn cho con tim được tự do

"Con Thiên Chúa vượt lên trên tất cả để tha thứ tội lỗi cho con người, vì ngài muốn giải thoát dứt khoát để cho con tim của con người được tự do hoàn toàn.”

Lòng thương xót là thái độ đặc trưng của Kitô giáo, qua đó, Đức Thánh Cha đã nói rằng: "Nơi nào có một người đau khổ, Chúa Giêsu luôn quan tâm đến họ, và biến đau khổ của họ trở thành của Ngài."

"Trái tim của Chúa Kitô chính là hiện thân và diễn tả chính trái tim của Thiên Chúa, Ngài muốn chữa bệnh, giải thoát, sống trọn vẹn cho bất cứ ai đang gặp phải những đau khổ trong cuộc đời của họ."

"Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu mở cánh tay của ngài cho những kẻ tội lỗi."

Đức Thánh Cha nói, thật đáng tiếc khi ngày nay vẫn còn nhiều người lạc lối trong cuộc sống sai lầm, vì họ không tìm thấy bất cứ ai có thể nhìn thấy cuộc sống của họ bằng đôi mắt và trái tim của Thiên Chúa.

Mặt khác, Đức Thánh còn nhấn mạnh, Chúa Giêsu nhìn thấy một khả năng hồi sinh nơi con người, ngay cả với những người vẫn còn tồn tại những quyết định và lựa chọn sai trái.

Tình yêu đem lại cuộc sống mới

Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng, "Chúa Giêsu làm nhiều hơn những gì chúng ta nghĩ. Ngài đem lại cho những người đã đánh mất niềm hy vọng một cuộc sống mới, một cuộc sống được đánh dấu bằng tình yêu".

Đức Thánh Cha Phanxicô cũng lưu tâm rằng, Giáo Hội được tạo nên từ những tội nhân có kinh nghiệm lòng thương xót và sự tha thứ của Thiên Chúa.

"Tất cả chúng ta đều là những tội nhân bất xứng, thiếu vắng tình thương của Thiên Chúa, vậy ai có quyền năng để biến đổi chúng ta và ban cho chúng ta hy vọng mỗi ngày."

Một chân lý nền tảng mà ai cũng cần phải biết: "Thiên Chúa đã trao ban một sứ mệnh cao đẹp trong thế giới, chính là tình yêu dành cho anh chị em, và công bố lòng thương xót của Ngài cho tất cả mọi người, không loại trừ bất cứ ai", Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói.

Ban Thông Tin chuyển ngữ

Đức Thánh Cha đã chọn Hồng y Ricardo Ezzati Andrello, SDB, Tổng Giám mục Giáo phận Santiago, Chile làm đặc sứ của ngài đến cử hành lễ kỷ niệm 100 ngày sinh của Chân phước Oscar Arnulfo Romero, dự định sẽ được tổ chức tại San Salvador, El Salvador vào ngày 15 tháng 08 năm 2017.

Thực thi sứ mệnh đó còn có Đức ông Rafael Edgardo Urrutia Herrera, Chưởng ấn của Tổng Giáo phận San Salvador, và là đại diện giám mục về các phong trào hiệp hội giáo dân; cha Reinaldo Sorto Martinez, chánh xứ Giáo xứ San Jose de la Montana, đại diện giám mục về chăm sóc mục vụ, và là giám đốc Đài phát thanh San Jose, sẽ đi cùng với ngài đặc sứ.

Trong một lá thư bằng tiếng Latinh, ngày 18 tháng 07 năm 2017, được Toà Thánh công bố vào ngày thứ Bảy, ngày 05 tháng 08 năm 2017 vừa qua, Đức Thánh Cha đã nói, ngài đã được mời tham dự lễ kỷ niệm đó, và đây là lý do để ngài gửi Hồng y Chilê đến đại diện.

Đức Thánh Cha đã tôn phong Chân phước Oscar Romero, "vị giám mục và vị tử đạo", đã sinh ra cách đây 100 năm, vào ngày 15 tháng 08 năm 1917 ở Ciudad Barrios, và bị sát hại vào ngày 24 tháng 03 năm 1980, khi ngài đang cử hành Thánh lễ tại Nhà nguyện Chúa Quan Phòng ở San Salvador.

Trong lá thư của mình, Đức Thánh Cha đã nhấn mạnh, Chân phước Romero là một "nhà mục tử danh tiếng và là nhân chứng của Tin Mừng", một “người bảo vệ Giáo Hội và nhân phẩm con người”, người công bố “công cuộc cứu độ" của Chúa Kitô, được ngài biểu lộ với tình yêu dành cho mọi người, đặc biệt cho người nghèo, những người bị bỏ rơi và bị gạt ra bên lề, và để tìm cách thúc đẩy “hòa giải và hòa bình".

Đức cha Romero đã được phong chân phước tại San Salvador vào ngày 23 tháng 05 năm 2015, như một vị tử đạo, và sẽ được phong hiển thánh nếu một phép lạ xảy ra nhờ vào lời cầu bầu của ngài được chứng thực.

Ban Thông Tin chuyển ngữ

(Ngày 27 tháng 6 năm 2017) – Cha Edward McNamara nói ưu tiên vẫn là những kim loại quý.

Trả lời của cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô, giáo sư Phụng vụ và Khoa trưởng Thần học Đại học Nữ Vương các Thánh Tông Đồ.

Hỏi: Ít năm trước đây, Vatican đã phát hành bản hướng dẫn liên quan tới các chất liệu phù hợp để làm chén thánh. Nói ngắn gọn, kim loại được phê chuẩn và những chất liệu dễ bể (bao gồm cả pha lê hay gốm sứ) đều bị cấm. Tuy nhiên, hầu như mọi giáo xứ tôi có dịp ghé thăm đang sử dụng các chén làm bằng pha lê hay là gốm sứ cho các thừa tác viên Thánh Thể ngoại thường cho giáo dân rước Máu Chúa, trong khi vị linh mục thì dùng chén bằng kim loại. Điều này có vẻ mâu thuẫn, hay ít nhất cũng là không kiên định. Tôi có dịp nói chuyện với một vài linh mục thì các vị cũng góp ý là luật này nên mềm dẻo hay là thay đổi. Một vị linh mục than phiền về giá cả mắc mỏ của chén kim loại, ngài cũng muốn sử dụng những chén bằng kim loại, nhưng hiện tại thì chưa thể. Và rồi, trong đời sống tại thế, Chúa chúng ta cũng đã sử dụng chén làm bằng đất trong Bữa Tiệc Ly, vì vậy có vẻ hơi lạ khi loại chén Chúa đã sử dụng và coi là giá trị thì ngày nay Giáo Hội lại không chấp nhận. Có ý định hay thảo luận nào nhằm thay đổi quy luật này không thưa cha? – M.P., Indianapolis, Indiana.

Trả lời: Chúng tôi đã trả lời câu hỏi tương tự như vậy ngay khoảng đầu năm 2003. Lúc đó, mặc dù tôi đã trả lời rằng các chén thánh bằng thủy tinh hay là gốm sứ không nên được sử dụng vì nó dễ bể, tôi đã nói thêm rằng luật lúc đó vẫn chưa hoàn toàn rõ ràng. Vấn đề này về sau trong hướng dẫn Redemptionis Sacramentum vào năm 2005 đã được giải quyết, cách chung nó đã phủ định vấn đề:

“[117] Các vật dụng thánh để đựng Mình và Máu Chúa phải được làm tuyệt đối tuân theo các quy tắc truyền thống và các sách phụng vụ. Các Hội đồng Giám mục có chức năng quyết định nó có phù hợp hay không, một khi các quyết định của họ đã được Tòa Thánh nhìn nhận recognitio, thì các vật dụng thánh cũng có thể làm bằng các vật liệu chắc chắn khác. Tuy nhiên, nó tuyệt đối đòi hỏi là các chất liệu như thế phải thật sự quý theo như đánh giá chung trong vùng của họ, để khi sử dụng thật sự dành cho Chúa sự tôn kính, và phải tránh đi tất cả những gì nguy hại tới tín lý về sự Hiện diện Thật của Đức Kitô trong hình Bánh và Rượu. Vì thế, đều là không phù hợp trong bất kỳ một việc thực hành nào trong việc cử hành Thánh Lễ với các vật dụng không đủ chất lượng, hay là không có thẩm mỹ, hay là đơn giản chỉ là những đồ đựng mà thôi, hay là những vật dụng khác làm bằng thủy tinh, bằng đất, đất sét, hay các chất liệu khác dễ bể. Quy tắc này được áp dụng ngay cả với các kim loại và các chất liệu khác dễ bị gỉ sét hay là hư hỏng.”

Trong trường hợp này từ “không phù hợp” có nghĩa là những tập quán không phù hợp, không thể đạt được sức ép buộc của luật, dù cho thực hành này có lâu đời rồi đi chăng nữa.

Một vài hội đồng giám mục đã sử dụng chức năng cho phép từ các sách phụng vụ có đầy đủ chi tiết trong việc quyết định các chất liệu làm vật dụng thánh.

Vì vậy, bản Hướng dẫn Tổng quát trong Sách Lễ Rôma Hoa Kỳ nói:

“327. Trong số những điều kiện tất yếu để cử hành Thánh Lễ, các vật dụng thánh phải có tính cách tôn kính đặc biệt, và trong các vật dụng này thì đặc biệt là chén và dĩa thánh, trong đó đựng bánh và rượu được dâng tiến để truyền phép, và được rước từ trong những vật dụng này.”

“328. Các vật dụng thánh nên được làm từ kim loại quý. Nếu như được làm bằng kim loại có thể gỉ sét, hay là bằng chất liệu ít quý hơn vàng, thì cách chung các vật dụng này nên được mạ vàng phía bên trong.”

“329. Ở các Giáo phận tại Mỹ, các vật dụng thánh cũng có thể được làm bằng các chất liệu cứng khác mà theo phán đoán chung của từng vùng thì chúng là những chất liệu quý, ví dụ như là gỗ mun hay các loại gỗ quý khác, nhưng phải biết rằng nó phù hợp để sử dụng trong việc linh thánh. Trong trường hợp này, luôn đặt ưu tiên với những chất liệu không dễ vỡ và hư hại. Quy tắc này áp dụng cho tất cả các vật dụng có ý định để đựng mình thánh, như là dĩa thánh, chén thánh, mặt nhật, hay là những vật dụng khác tương tự.”

“330. Liên quan tới chén thánh hay các vật dụng khác có ý định để làm vật đựng Máu Chúa, chúng phải có phần chén là không thấm chất lỏng. Mặt khác, chân đế cũng có thể làm bằng các chất liệu cứng và quý khác.”

“331. Để truyền phép bánh thánh, có thể sử dụng một cái dĩa lớn phù hợp, trên dĩa này đặt bánh cho cả linh mục, phó tế, cũng như các thừa tác viên khác và giáo dân.”

“331. Liên quan tới hình dáng của các vật dụng thánh, tùy vào nghệ nhân thiết kế theo tính cách sao cho phù hợp với các phong tục của từng vùng, và từng loại vật dụng phù hợp với mục đích sử dụng trong phụng vụ, và phải có tính cách phân biệt rõ ràng với các đồ dùng thường ngày khác.”

“333. Về việc làm phép các vật dụng thánh, các nghi thức được soạn thảo trong các sách phụng vụ phải được tuân thủ.”

“334. Cũng nên thực hành việc xây dựng trong phòng thánh một nơi nhằm để đổ các loại nước giặt và rửa các vật dụng thánh cũng như khăn thánh (xem số 280).”

Đây là quy luật phải tuân giữ. Gần đây, cũng có cuộc tranh luận về khả thể của các kỹ thuật mới sản xuất ra các loại thủy tinh và gốm sứ rất cứng, quả thật còn cứng hơn cả kim loại hay là gỗ. Nếu như các kỹ thuật này được thẩm định, thì tôi nghĩ câu hỏi này sẽ có thể được đưa ra bàn thảo lại. Việc cấm sử dụng các vật thủy tinh và gốm sứ như đề cập ở trên vì chúng dễ vỡ, dễ bị sứt mẻ, hay vỡ nát nếu như bị rơi, và dĩ nhiên là không thể sửa chữa được.

Câu hỏi không đề cập tới giá trị nội tại như là thủy tinh đẹp, cũng như các loại gốm sứ quý, có giá trị cao. Quả thật là các vật dụng thánh được làm bằng thủy tinh đã được sử dụng trong thời quá khứ.

Tuy nhiên, không đồng ý với việc một số nhà thờ sử dụng những vật dụng chưa được chấp nhận cho các thừa tác viên Thánh Thể ngoại thường. Các vật dụng dùng để đựng chính Chúa, và vì vậy tất cả đều phải xứng đáng với chính Chúa, cho dù ai là thừa tác viên bí tích đi chăng nữa.

Chẳng ai biết chắc chắn Đức Ki tô đã sử dụng vật dụng gì trong Bữa Tiệc Ly. Thật không chắc đã là những chất liệu quý, nhưng đây không phải là điểm chính. Các nghi thức của Giáo Hội tiến triển. Nguyên thủy của việc thiết lập Thánh thể đưa ra cho chúng ta những yếu tố nền tảng, nhưng rồi thời gian ngày càng làm thêm đẹp và biến đổi thành nghi lễ, trong đó các Kitô hữu khao khát có được những gì tốt nhất trong việc thờ phượng Thiên Chúa.

Có lẽ điều tượng trưng cho chúng ta là vào năm 303, vào thời bắt đầu bắt đạo cuối cùng của Hoàng Đế Diocletus, một phái đoàn của các quan chức chính quyền Rôma vào thăm nhà thờ Cirta ở Numidia (ngày nay là Constantino ở Algieria), và yêu cầu xem các sách và tài sản của nhà thờ. Họ đã làm một bản kiểm kê như sau:

“Hai chén bằng vàng, sáu chén bằng bạc, sáu bình bằng bạc, một nồi nấu bằng bạc, bảy đèn bằng bạc, hai bình đựng bánh thánh, bảy chân nến ngắn bằng đồng với nến có sẵn, mười một đèn bằng đồng có dây xích, 82 áo áo đồng phục nữ, 38 bộ áo choàng, 16 áo đồng phục nam, 13 đôi giầy nam, 47 đôi giầy nữ, và 19 móc đồ nông dân. Kiểm tra kỹ hơn, có một đèn khác bằng bạc, và một thùng bằng bạc, rồi có bốn bình lớn, sáu cái vại trong nhà cơm, và cũng có một bộ sách viết tay lớn.”

Nếu như đây là một nhà thờ tương đối không có tiếng tăm trong thời bách đạo mà đã có và sử dụng những vật dụng như thế để cử hành phụng vụ một cách bí mật, thì chẳng ngạc nhiên gì cho chúng ta khi Giáo Hội vẫn tìm cách dâng tiến cho Đức Kitô những gì tốt nhất trong những thời gian sau này, cũng như trong những thời gian chúng ta được tự do hơn.

Minh Tuấn, SDB chuyển ngữ

Giáo hội Hy Lạp-Ucraina sẽ có chuyến hành hương tới Rôma vào ngày 25 tháng 06 năm 2017, nhân dịp kỷ niệm 150 năm phong thánh cho Đức Cha Josaphat Koncevitch (1584-1623), ngài là vị Giám mục tử đạo.

Thi thể của vị thánh tử đạo đầu tiên của Giáo hội Công giáo Hy Lạp-Ucraina vẫn còn được cung kính tại Đền Thờ Thánh Phêrô. Hai tuần trước, cơ quan Công giáo Ý - SIR cho biết, nhân dịp cử hành ngày kỷ niệm này, Đức Thánh Cha Phanxicô cho phép những người tham dự cuộc hành hương được cử hành Phụng vụ Thánh tại bàn thờ trong Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô ở Vatican.

Trước đó, sự kiện này sẽ khai mạc vào ngày 24 tháng 06 tại nhà thờ Thánh Sophia ở thành phố Vĩnh cửu, với sự chủ tế của Đức Thượng Phụ Sviatoslav Shevchuk, Tổng Giám mục Kiev, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Hy Lạp-Ukraine. Sau đó, một buổi hòa nhạc sẽ diễn ra với dàn hợp xướng của các Chủng sinh của Học viện Thần học Ivano-Frankivsk.

Vào Chủ Nhật, 25 tháng 06, ngoài Thánh lễ lúc 13 giờ 00, những người hành hương sẽ tham dự đọc Kinh Truyền Tin với Đức Giáo hoàng Phanxicô vào buổi trưa ở Quảng trường Thánh Phêrô. Theo SIR, ban tổ chức mời những người Ukraine đang sinh sống ở trong nước và hải ngoại "tham gia vào cuộc hành hương đến các di tích của Vị tử đạo Josaphat, vì sự hiệp nhất của Giáo Hội và của những người Kitô hữu".

Vị bảo trợ của người Công giáo Ucraina, Josaphat Koncevitch, Giám mục của Polatsk đã cống hiến cho sự hiệp nhất giữa Thiên Chúa Giáo và Chính Thống Giáo. Ngài bị giết bởi những người chống đối sự thống nhất, và được Đức Giáo Hoàng Piô IX phong thánh vào năm 1867.

Ban Thông Tin chuyển ngữ

(Ngày 9 tháng 5 năm 2017) – Trả lời của cha Edward McNamara, dòng Đạo Binh Chúa Kitô, Giáo sư Phụng vụ và Khoa Trưởng Thần học của Đại học Nữ vương các Thánh Tông đồ.

Hỏi: Trước đây, tôi làm việc như là một nhân viên phụng vụ, và rồi tiếp tục tình nguyện làm công tác đào tạo các em giúp lễ, rồi đóng vai trò trưởng nghi trong các Thánh lễ của Giám mục. Theo kinh nghiệm của tôi, tôi thấy khá khó khăn trong việc định hướng các nguồn trong luật phụng vụ, bởi lẽ có quá nhiều các văn bản khác nhau. Tôi biết rằng, có Bộ Giáo Luật, nhưng mục đích của nó không phải nhằm giải thích luật phụng vụ. Gần đây có nỗ lực và cố gắng nào nhằm soạn thảo luật phụng vụ thành một bộ tổng hợp không? Giáo luật cho phép người đời quyền hợp pháp và hợp lý trong phụng vụ, và dường như là Luật phụng vụ được soạn thảo sẽ góp phần bảo đảm quyền đó, cũng như sẽ ngăn ngừa những lạm dụng luôn xẩy ra trong phụng vụ. (J. M., Michigan)

Trả lời: Trong phần trả lời này, chúng tôi lược lại một số tài liệu đã sử dụng từ năm 2008. Mặc dù giáo luật lần đầu tiên được hệ thống hóa vào năm 1917, nhưng ấn bản này cũng phản ánh cả một truyền thống hợp pháp lâu dài cắm rễ trong luật Rôma.

Vì vậy, các chuyên viên luật đã có thể kín múc từ suối nguồn sâu xa của những giải thích truyền thống nhằm khẳng định các ý nghĩa của luật. Hầu hết các luật sư đều khẳng định rằng, các nghi ngờ về ý nghĩa khách quan của luật thì khá hiếm.

Tuy nhiên, nó cũng vẫn xẩy ra và thường được làm rõ với thời gian bởi cấp có thẩm quyền giải thích chính thức, rồi phổ biến và phát hành, rồi luật mới sẽ làm rõ câu hỏi nào cần thiết, hay là trong sự phát triển của tín lý giáo luật cho tới khi có sự đồng thuận trong những người thực hiện.

Tòa Thánh có một cơ quan đặc biệt và có thẩm quyền nhằm giải thích các luật. Quyết định đầu tiên của cơ quan này là về giáo luật 1983 liên quan tới ý nghĩa của từ “interim” (có thể có nghĩa là “lại” hay là “lần thứ hai”), ở giáo luật khoản 917 đề cập tới việc Hiệp lễ. Quyết định có nghĩa là “lần thứ hai”, tức là nhắm tới việc một người có thể Hiệp lễ mấy lần trong ngày.

Hầu hết những phần chính yếu của luật phụng vụ nằm ngoài bộ Giáo luật, và chưa được tổng hợp hoàn chỉnh vào trong một ấn bản. Và vì sự phức tạp và đa dạng của tình huống, nên không dễ dàng gì có thể hệ thống hóa mau lẹ.

Trong luật phụng vụ, chúng ta phải phân biệt giữa những luật có thể áp dụng cho những hình thức bình thường và ngoại thường trong nghi lễ Rôma. Các nghi thức trong hình thức ngoại thường thì được xác định một cách rất kỹ càng.

Trải qua bốn thế kỷ, nghi lễ Rôma đã hình thành một hệ thống luật pháp được tổng hợp trong những bộ sách có thẩm quyền do Bộ Nghi lễ trước đây. May mắn thay, hàng loạt sách này về những luật phức tạp luôn được các học giả cần mẫn nghiên cứu và cho ra những sổ tay miêu tả để cho các linh mục cũng như thừa tác viên nghi lễ sử dụng. Hai cuốn tuyệt vời đã được phát hành đó là: A. Fortescue và J.B. O’Connell “Diễn Tả Các Nghi Thức Trong Nghi Lễ Rôma,” được cha Alcuin Reid, O.S.B. cập nhật, và ấn bản Tiếng Ý “Compendio di Liturgia” của L. trimelloni thì hoàn chỉnh hơn.

Việc hệ thống hóa và giải thích các quy luật hình thức bình thường xẩy ra một số trường hợp khó khăn đặc thù. Nghi lễ còn khá mới (tối thiểu liên quan tới luật chữ đỏ), có nghĩa là có một chút trong tiến trình của lịch sử hệ thống luật pháp đã có thể làm rõ bất cứ những nghi ngờ gì.

Một khó khăn khác nữa đó là hàng loạt những sách phụng vụ khác nhau, vậy đâu là những nguồn quan trọng nhất của luật phụng vụ. Có một số được cập nhật để người ta có thể chắc chắn có những ấn bản mới nhất trong từng nghi thức, và chúng cũng có thể được sửa đổi từ những quy định cũ dưới ánh sáng của kinh nghiệm thực tế.

Một khó khăn nữa là trong những luật chữ đỏ tổng quát thường cố ý tránh những sự miêu tả chi tiết về các nghi thức vì thế để ngỏ một mức độ mềm dẻo nào đó. Ví dụ như là, cả hình thức ngoại thường và thông thường chỉ ra rằng, linh mục cầu nguyện với hai tay dang ra, trong hình thức ngoại thường có miêu tả khá chi tiết, nhưng trong trường hợp thông thường thì lại để cho người cử hành tự do quyết định. Quả thật, sự diễn tả chính xác nhất được tìm thấy trong Nghi lễ Giám mục số 104. Nhưng sự kiện là không phải ở phòng áo nào cũng có cuốn sách này, sự diễn tả thì không luôn luôn đi vào chi tiết, chỉ nói rằng hai tay “hơi giơ lên và dang ra” và rồi trích dẫn câu nói của Tetuleian nói rằng, cử chỉ này bắt chước Đức Kitô chịu khổ hình.

Một yếu tố khác là sự kết hợp của những sự việc hợp pháp khác ngoài Tòa Thánh, như là những phong tục hợp pháp cũng như là từ các Hội đồng Giám mục. Các Hội đồng Giám mục có thể đề nghị những hội nhập đặc thù tùy theo quốc gia để xin chuẩn nhận từ Tòa Thánh trước khi trở thành luật đặc thù. Họ cũng có thể phát hành những văn bản khác như là những hướng dẫn về những câu hỏi nào đó trong phụng vụ, mà những vấn đề này không buộc thực hiện nghiêm ngặt, thì trong thực hành có thể coi như mang tính chất tham khảo.

Tương tự như vậy, sự hiện hữu của những bản dịch chính thức đôi khi cũng có thể làm cho việc giải thích gặp khó khăn, đặc biệt là khi các bản dịch khác nhau về ý nghĩa bản văn, thậm chí tại ngay những quốc gia sử dụng cùng loại ngôn ngữ. Không phải như là phụng vụ, giáo luật không có những bản dịch chính thức mà chỉ có bản Tiếng Latinh mới có thể phục vụ cho những mục đích hợp pháp.

Bất chấp những khó khăn này, việc giải thích phụng vụ cũng không phải là mơ hồ. Bộ Phụng tự và Bí Tích đôi khi thực hiện những việc giải thích chính thức về các bản văn phụng vụ.  Ví dụ, tuyên bố về số 299 của Hướng dẫn Tổng quát trong Sách Lễ Rôma, có khẳng định rằng, vị chủ tế quay về phía dân chúng là “đáng được mong đợi,” cũng đã không trở thành điều bắt buộc theo luật.

Gần đây, Bộ Phụng tự đã bắt đầu duyệt lại và phát hành những quyết định quan trọng trên trang của Vatican, mặc dù nó vẫn chưa hoàn chỉnh. Cũng có sáng kiến cá nhân rất hữu dụng đăng trên trang http://ipsissima-verba.org/ hầu như chứa đựng tất cả những điều liên quan trong 50 năm gần đây, và rất nhiều điều trên trang này thực hiện bằng ngôn ngữ Anh Văn.

Cũng có những “hướng dẫn” chính quy mà coi như là văn bản luật bắt buộc về những lãnh vực đặc biệt về phụng vụ. Ví dụ, gần đây có Liturgiam Authenticam là bản dịch của những văn bản, và rồi Redemptionis Sacramentum về các lạm dụng trong phụng vụ.

Nguồn khác nữa là duyệt xét việc sử dụng từ ngữ đặc thù nào xuyên qua các văn bản chính thức nhằm rút ra ý nghĩa tổng quát của nó. So sánh với luật dân sự, các quy luật phụng vụ tạo nên một nguồn còn khá nhỏ bé, và điều này làm cho các việc so sánh khá dễ dàng.

Cũng có những cuốn sách tham khảo rất tốt có thể giúp cho chúng ta có thể đi qua bãi lầy của luật phụng vụ. Ở một số quốc gia, các sách đã được in bao gồm nhiều tài liệu quan trọng, và cho phép nghiên cứu qua các bản phụ lục theo chủ để rất tốt – ví dụ, Enchiridion Liturgico bằng Tiếng Ý (1994), và bản Tiếng Anh bốn cuốn “Các Văn bản Phụng vụ” (ấn bản mới nhất năm 2012). Cũng có ấn bản cũ hơn, 1511 trang “Các Văn bản về Phụng vụ 1963 – 1979” (phát hành năm 1983).

Sự thật là có rất nhiều văn bản có sẵn trên mạng, nhưng chúng không có phụ lục theo chủ đề để có thể làm rõ tình trạng của câu hỏi.

Cũng có một số sổ tay phụng vụ cho hình thức thông thường, những sổ tay này đã được suy tư từ những luật lệ và đưa và những sự giải thích thực tế về việc cử hành.

Có lẽ hay nhất là ấn bản của Đức cha Peter J. Elliott “Các nghi thức của Nghi lễ Rôma hiện đại” (2004) và “Các Nghi thức của Năm Phụng vụ” (2002). Về Thánh Lễ, cũng có ấn bản hay “Chú giải về Hướng dẫn Tổng quát của Roman Missal” (2008). Có thể tôi phản đối một vài chỗ giải thích, nhưng cuốn sách này cũng là nguồn của GIRM và nó hỗ trợ lớn lao cho việc giải thích các yếu tố còn chưa rõ ràng.

Cuối cùng, không như luật dân sự, thật ra luật phụng vụ được đặt ra nhằm để mọi người có thể hiểu, và vì thế nó thật sự mang ý nghĩa như khi chúng ta đọc. Bởi đó, các linh mục, phó tế, các người lo phòng áo hay là những người làm việc trong phụng vụ phải lãnh hội sự cần thiết nào đó về luật để chuẩn bị Thánh Lễ.

Điều khó khăn trong luật phụng vụ không luôn luôn là vấn đề hiểu biết, nhưng là ở đức tin, lòng mến, cũng như là ý muốn để thực hiện nó.

Minh Tuấn, SDB chuyển ngữ

LEIRIA, Portugal (CNS) – 13.05.2017 - Đức Thánh Cha Phan-xi-cô cho biết cuộc hành hương 2 ngày của ngài đến Fatima là thời gian để cầu nguyện, gặp gỡ Đức Giê-su và Mẹ Maria.

Đức Thánh Cha nói với các phóng viên hiện diện trên chuyến bay từ Rô-ma ngày 12 tháng Năm rằng cuộc hành hương đến Đền thờ Fatima là “một thời gian đặc biệt. Đây là một hành trình cầu nguyện, gặp gỡ Thiên Chúa và Mẹ Rất Thánh”.

Cùng đi trên chuyến bay với Đức Thánh Cha có 69 phóng viên. Sau chuyến bay 3 tiếng đồng hồ, chuyên cơ của Đức Thánh Cha đã hạ cánh xuống sân bay Monte Real, cách Fatima khoảng 25 dặm.

Chuyến hành hương của Đức Thánh Cha đến Fatima cũng để đánh dấu biến cố kỷ niệm 100 năm việc Đức Maria hiện ra cho 3 em nhỏ chăn chiên tại Fatima.

Vào ngày kỷ niệm, tức ngày 13, Đức Thánh Cha Phan-xi-cô sẽ phong thánh cho 2 trong số 3 thị nhân, gồm Chân phước Jacinta Marto và người anh là Chân phước Franciso Marto, qua đó họ trở trành những vị thánh không-tử-đạo trẻ tuổi nhất trong Giáo hội Công giáo.

Khi hạ cánh xuống phi trường quân sự, Đức Thánh Cha được Tổng Thống Bồ Đào Nha, ngài Marcelo Rebelo de Sousa, chào đón và sau đó có cuộc hội kiến riêng tại sân bay. Đức Thánh Cha cũng thăm viếng nhà nguyện tại sân bay và chúc lành cho những bệnh nhân của các gia đình binh sĩ.

Trước khi rời Vatican vào sáng hôm đó, Đức Thánh Cha đã gặp 6 người phụ nữ, những người đã phải “trải qua những thời điểm thật khó khăn” như Phát ngôn viên của Tòa Thánh, ông Greg Burke, đã nói. Hai trong số họ đang mang thai và là những người di dân. Tất cả họ đã mang theo con cái đến để gặp gỡ Đức Thánh Cha.

Đức Hồng Y Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh Pietro Parolin và cũng là người thân cận nhất của Đức Thánh Cha, đã phát biểu rằng cuộc hành hương của Đức Thánh Cha “diễn bày tình yêu và lòng tôn sùng Đức Maria” của ngài, đồng thời cũng tỏ ra sự tôn trọng đặc biệt đối với việc sùng kính Đức Maria của mọi người Công giáo ở khắp nơi trên thế giới.

Đức Hồng Y Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh Parolin đã phát biểu: Trong những lần hiện ra của Đức Maria tại Fatima cho 3 trẻ chăn chiên, Đức Thánh Cha nhìn ra đó là một dạng mẫu Đức Maria được diễn tả trong kinh Magnificat, một Thánh thi ca ngợi về những điều kỳ diệu mà Thiên Chúa đã làm qua Mẹ.

Tại Fatima, “Đức Mẹ Mân Côi đã hiện ra không cho những kẻ giầu có quyền thế, cũng không cho hạng người có thế lực, nhưng cho các trẻ em”. Các trẻ em này xuất thân từ những gia đình đơn sơ, và không có học, “tựa như những kẻ bé nhỏ nhất trong xã hội, hay nếu dùng theo lối nói của Đức Thánh Cha, là những kẻ “bị loại trừ” khỏi xã hội. Và Đức Maria muốn ban ân huệ cho hạng người này, muốn ban cho các trẻ nhỏ chăn chiên này một sứ điệp cho mọi nền văn hóa”.

Đức Hồng Y nói tiếp: Vào năm 1917, Thế Chiến I đã khởi sự, các bài diễn văn chất chứa những lời đầy thù hận, báo thù, chống đối. “Trái lại, Đức Maria lại nói về tình yêu, sự tha thứ, sự hy sinh và tận hiến bản thân. Đó thực sự trái ngược với  cả những giá trị, hay những phản-giá trị đang thống trị vào thời điểm đó”.

Hai bài học mà Đức Thánh Cha rút ra từ biến cố Fatima cho thế giới ngày nay thì thật sự cần thiết để biết trân quý các kẻ bé mọn nhất giữa các người anh em, chị em, đồng thời “để sống những giá trị đích thực vốn là nền tảng của sự chung sống hòa bình và liên đới trong một quốc gia và giữa các quốc gia với nhau”.

Đức Giám Mục Antonio dos Santos Marto của Leiria-Fatima, cũng viết trong nhật báo Vatican rằng sứ điệp Fatima đã chạm đến tâm hồn của nhiều người trên khắp thế giới qua các thế hệ, vì sứ điệp này nói và tiếp tục nói về sự kiện cường niềm tin trong khi thế giới mà người ta sống lại thật nhiễu nhương.

Đức Giám mục nói tiếp: Sứ điệp của Đức Maria tại Fatima cho 3 đứa trẻ chăn chiên vào năm 1917 đã đề cập đến “2 cuộc chiến tranh thế giới và sự đau khổ của nhân loại, đặc biệt với những quốc gia như Liên Xô; cuộc bắt bớ Giáo hội với những vị tử đạo của thế kỷ 20 và về chính Đức Thánh Cha, cũng như nguyên do chính để mang lại hòa bình giữa các dân tộc.”

Đức Giám Mục Marto nói rằng: “Tất cả điều này cùng với lời cảnh báo rất mạnh mẽ đừng để mình rơi vào những tình trạng trên nếu như họ muốn mọi sự được bình thường” và đừng cho rằng sự xấu sẽ quyết định số phận của nhân loại. “Sự xấu sẽ bị đánh bại nhờ vào việc hoán cải tâm hồn để quay về với Thiên Chúa, biết cầu nguyện và sửa chữa những lỗi lầm của mình.”

Văn Chính, SDB chuyển ngữ

(Ngày 7 tháng 5 năm 2017) – “Chúa Giêsu là Mục tử Nhân lành và là Cửa chuồng chiên” - “Bất cứ ai qua Ngài mà vào thì sẽ được cứu”.

Dưới đây là bài nói chuyện của Đức Thánh Cha Phan-xi-cô trước và sau Kinh Truyền Tin với những người tụ họp tại Quảng trường Thánh Phêrô.

Trước Kinh Truyền Tin

Xin chào anh chị em buổi sáng tốt lành!

Bài Tin mừng Chúa Nhật hôm nay (Ga 10,1-10) được gọi là “Chúa Chiên Lành,” Chúa Giêsu miêu tả chính Ngài với hai hình ảnh bổ sung lẫn nhau: hình ảnh thứ nhất là mục tử và hình ảnh thứ hai là cửa chuồng chiên. Chuồng chiên, nơi mỗi người chúng ta đều thuộc về và sống, chuồng chiên cũng chính là nơi nương tựa, nơi chiên cư ngụ và nghỉ ngơi vì đường xa mệt mỏi. Chuồng chiên là một nơi kín đáo có cửa đóng và có người canh giữ. Những người khác nhau sẽ tiếp cận với đoàn chiên: có người vào bên trong theo lối cửa vào, và cũng có người vào trong bằng cách “trèo vào lối khác” (câu 1). Người đi lối cửa để vào là mục tử; còn kẻ trèo lối khác mà vào là người lạ, người này không yêu mến chiên, mà chỉ muốn vào chuồng chiên vì những lý do khác. Chúa Giêsu đồng hóa mình với người mục tử và bộc lộ sự thân quen với đoàn chiên, được biểu lộ qua giọng nói, Ngài gọi chúng và chúng nhận ra và đi theo Ngài (câu 3). Ngài gọi chúng và hướng dẫn chúng tới đồng cỏ xanh tươi, nơi chúng được nuôi dưỡng đầy đủ.

Hình ảnh thứ hai Chúa Giêsu miêu tả chính mình đó là “cửa chuồng chiên” (câu 7). Quả thật, Ngài nói: “Tôi là cửa; ai qua tôi mà vào thì sẽ được cứu” (câu 9), đó là người ấy sẽ có sự sống, và được sự sống dồi dào (câu 10). Đức Kitô, Mục tử Nhân lành đã trở thành cửa của ơn cứu độ cho nhân loại bởi vì chính Ngài đã hiến dâng mạng sống cho đoàn chiên của mình.

Chúa Giêsu, vị Mục tử Nhân lành và Cửa của chuồng chiên, là vị lãnh đạo uy quyền được biểu lộ qua việc phục vụ của Ngài, Ngài là vị lãnh đạo hy sinh chính mạng sống của mình. Chúng ta có thể tin tưởng và phó thác vào vị lãnh đạo như thế, như đoàn chiên nghe theo giọng của vị mục tử, vì chúng biết rằng chúng sẽ được đi tới những đồng cỏ xanh tốt. Một dấu chỉ đầy đủ, một lời kêu gọi và chúng đi theo, vâng lệnh, và đi theo trên con đường được hướng dẫn bằng giọng nói của mục tử, chúng cảm nhận một sự hiện diện thân thiện, cùng lúc mạnh mẽ và nhẹ nhàng, chính là người hướng dẫn, bào vệ, an ủi và chữa trị.

Có lẽ có một chiều kích trong cảm nghiệm Kitô hữu mà một cách nào đó chúng ta còn chưa rõ ràng: chiều kích thiêng liêng và tình cảm, cảm xúc được nối liền bằng một mối dây đặc biệt với Thiên Chúa như là đoàn chiên với mục tử. Đôi khi chúng ta suy luận về đức tin quá nhiều mà chúng ta quên mất việc lãnh hội giọng nói đó, giọng nói của Chúa Giêsu, vị Mục tử Nhân lành, Người khuyến khích và quyến rũ chúng ta. Giống như xẩy ra với hai môn đệ trên đường Emau, trái tim họ bừng cháy khi Đấng Phục Sinh nói chuyện với họ dọc đường. Đó là một cảm nghiệm tuyệt vời bởi một người khi được Chúa Giêsu yêu. Hãy hỏi chính mình câu hỏi này: “Tôi có cảm thấy tôi được Chúa Giêsu yêu không?” Với Ngài, chúng ta không bao giờ là người xa lạ, nhưng là bạn hữu và anh em của Ngài. Phải, không phải luôn luôn dễ dàng để phân biệt giọng nói của người mục tử tốt. Hãy cẩn thận. Luôn luôn có sự nguy hiểm bị phân tâm với những tiếng ồn ào của những giọng nói khác. Ngày nay, chúng ta được mời gọi đừng để cho chúng ta bị hướng dẫn bởi sự khôn ngoan sai lạc của thế gian, nhưng hãy theo Chúa Giêsu, Đấng Phục Sinh, Đấng hướng dẫn chắc chắn, và Đấng cho chúng ta ý nghĩa đích thực của đời sống.

Trong ngày Thế giới Cầu nguyện cho Ơn gọi – đặc biệt cho ơn gọi linh mục, để cho Thiên Chúa gửi đến cho chúng ta những Mục tử tốt – chúng ta hãy kêu cầu Đức Trinh Nữ Maria: xin Mẹ đồng hành với mười tân linh mục cha vừa truyền chức. Cha mới mời gọi bốn người trong họ của Giáo phận Rôma cùng đến để ban phép lành với cha. Xin Mẹ nâng đỡ tất cả những ai Con Mẹ đã kêu gọi, để họ luôn mau mắn và quảng đại đi theo tiếng nói của Ngài.

Sau Kinh Lạy Nữ Vương

Anh chị em thân mến!

Hôm qua, tại Gerona, Tây Ban Nha, đã tôn phong Chân Phước cho Antonio Arribas Hortiguela, và sáu người bạn Tu sỹ của Tu hội Truyền Giáo Thánh Tâm. Đây là những môn đệ trung thành và anh dũng của Chúa Giêsu đã bị giết vì thù ghét vì đức tin trong thời gian bách hại. Nguyện xin sự tử đạo của họ, mà họ đã chấp nhận vì tình yêu Thiên Chúa cũng như trung thành với ơn gọi, khơi dậy trong Giáo hội sự khao khát làm chứng với sự can đảm và Bác ái Tin Mừng.

Cha chào đón tất cả anh chị em, những tín hữu cũng như những người hành hương  Rôma, đặc biệt những người đến từ Warsaw, Aalen (Đức), Liebenau (Áo), từ Chennai (Ấn Độ), và từ Texas, cũng như các giáo viên và học sinh từ “Corderius College” của Armersfoort (Low Countries).

Cha chào đón Hiệp hội “Meter”, đã hơn 20 năm chống lại mọi hình thức lạm dụng trẻ em. Xin cám ơn. Xin cám ơn các bạn rất nhiều vì sự dấn thân trong Giáo Hội và trong Xã hội, xin anh chị em hãy tiếp tục trong can đảm!

Cha chào đón các tham dự viên đang dự hội nghị Police Arms, đại diện của Police Autonomous Syndicate, các tín hữu của Pomezia và Palestrina, Hiệp hội Holy Sepulcher ở Foligno, Valsolda Phiharmonic và các bạn trẻ của Modica. Thật tốt!

Ngày mai chúng ta sẽ nói về Sự Thỉnh cầu Mẹ Maria Mân Côi của Pompeii. Trong tháng Năm này, chúng ta lần hạt Mân côi đặc biệt cầu nguyện cho hòa bình, cha đề nghị: hãy lần hạt cầu nguyện cho hòa bình, như Mẹ Fatima đã truyền lệnh, cha sẽ đi Fatima trong vài ngày tới nhân dịp kỷ niệm một trăm năm Mẹ hiện ra ở đây lần đầu tiên.

Cha cầu chúc tất cả anh chị em một ngày Chúa Nhật tốt lành. Và xin anh chị em đừng quên cầu nguyện cho cha. Chúc anh chị em ăn trưa ngon miệng và hẹn gặp lại anh chị em sớm!

Minh Tuấn, SDB chuyển ngữ

Trên chuyến bay từ Cairo về Rôma vào ngày 29 tháng 4, Đức Thánh Cha Phan-xi-cô nhấn mạnh đến việc cần có một giải pháp ngoại giao thông qua đàm phán, để giải quyết những tranh chấp xảy ra trên Bán đảo Triều tiên, “bởi vì sự căng thẳng đang dần một leo thang”. Trong tình cảnh này, Ngài nói “Liên Hiệp Quốc có trách nhiệm tiếp tục giữ vai trò lãnh đạo của mình”.

Một phóng viên cho rằng “cuộc chiến tranh thế giới thứ ba” mà Đức Thánh Cha Phan-xi-cô đã từng nói, hiện nay tập trung xung quanh vấn đề Triều tiên, sau khi Tổng thống Mỹ Trump điều những tàu hải quân đến vùng này, để đáp trả lại việc thử tên lửa của Nhà Lãnh Đạo Triều Tiên Kim Jong Un. Khiến nhiều người lo lắng về nguy cơ chiến tranh hạt nhân.

Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng, đối với Ngài con đường hữu hiệu nhất để giải quyết những tranh chấp là “con đường của đàm phán, thông qua giải pháp ngoại giao”.

Ngài nói: trên thế giới có rất nhiều người sẵn sàng hỗ trợ và giúp đỡ cho việc đi đến những cuộc đàm phán.

Ngài nói thêm: tình hình ở Bắc Triều Tiên đã trở nên căng thẳng trong thời gian qua, nhưng “hiện nay dường như nó đã trở nên căng thẳng hơn bao giờ hết, không thể như thế được?”

Đức Thánh Cha cho biết: “Tôi luôn luôn kêu gọi giải quyết các vấn đề theo cách ngoại giao, đàm phán, vì một tương lai nhân loại, bởi nếu chiến tranh nổ ra sẽ phá huỷ mọi thứ, tôi không chỉ nói một nửa nhân loại, nhưng cả một phần tốt đẹp của nhân loại và văn hoá nữa.

“Nó thật là kinh khủng. Tôi không nghĩ nhân loại ngày hôm nay có thể chịu được nó”.

Điều đáng lưu ý, những cuộc nội chiến không chỉ xảy ra trong một số quốc gia Trung Đông, nhưng cũng đang diễn ra ở Châu phi, như Yemen. Ngài nói: “Hãy dừng lại! Hãy tìm một giải pháp ngoại giao. Và ở đây, tôi nghĩ Liên Hiệp Quốc có trách nhiệm phải tiếp tục giữ vai trò lãnh đạo của mình, bởi vì nó đã bị lu mờ trong thời gian gần đây”.

Và khi được hỏi về việc liệu sẽ cuộc gặp gỡ giữa ngài và ông Trump hay không, thì ĐTC Phan-xi-cô trả lời: ”Tôi chưa nhận được thông tin gì từ Ban Thư ký Quốc Gia về yêu cầu đã được đưa ra, nhưng tôi chỉ nhận được yêu cầu về một cuộc yết kiến từ người đứng đầu liên bang”.

Sau khi kết thúc chuyến viếng thăm quan trọng ở Cairo, Đức Thánh Cha Phan-xi-cô đã có cuộc gặp với giới truyền thông ít phút sau khi máy bay cất cánh, mặc dù bị gián đoạn một vài lần, nhưng Ngài vẫn vui vẻ trả lời một số câu hỏi.

Khanh Quốc, SDB

Cha Edward McNamara trao đổi “Phải làm gì nếu không cử hành Đêm Vọng Phục Sinh”.

02 tháng 5 năm 2017

Giải đáp của linh mục Dòng Hiến Binh Chúa Kitô, cha Edward McNamara, Giáo sư Phụng vụ kiêm Trưởng khoa Thần học tại Đại Học Nữ Vương Tông Tòa.

Hỏi: Thưa cha, con muốn hỏi về nến vượt qua. Con đang sống trong một tu viện nhỏ, nên chúng con không có nến Phục Sinh dùng trong Giờ Kinh Phụng Vụ [GKPV]. Con nghĩ rằng nến Phục Sinh là biểu tượng đặc biệt đối với nhà thờ hay một tu viện lớn nơi mà giáo dân đến tham dự GKPV của các nữ tu. Đó là lý do tại sao chúng con không cần nến Phục Sinh khi cử hành Thánh Lễ hay đọc GKPV trong cộng đoàn của con. Thế nhưng, các sơ khác cứ khăng khăng phải có. Do đó, các sơ yêu cầu sử dụng nến Phục Sinh cũ của nhà thờ từ năm ngoái. Các sơ tẩy bỏ số và sử dụng miếng dán thay đổi số năm. Vậy, sử dụng nến Phục Sinh cũ như vậy có được không cha? Nến đã được làm phép nhưng không phải cho năm nay. (Con, T.M., Crosby, Texas)

Đáp: Có một số hướng dẫn gần đây chỉ dẫn phải sử dụng nến như thế nào trong trường hợp cụ thể này. Chúng ta cần có sẵn một số nến Phục Sinh mặc dù chỉ cử hành một lễ Vọng Phục Sinh để khi có nhu cầu, chẳng hạn như một linh mục coi sóc nhiều giáo xứ. Trong trường hợp này, mỗi linh mục cần nến Phục Sinh để rửa tội và cử hành Nghi lễ An Táng, nhưng chỉ có thể làm phép vào Thánh lễ Vọng Phục Sinh.

Chẳng hạn, Ủy Ban Phụng Tự trực thuộc HĐGM Hoa Kỳ đề nghị trong bản “Mười tám câu hỏi về Tam Nhật Vượt Qua”.

"Trong các giáo xứ truyền giáo hoặc giáo điểm, có thể sử dụng nến vượt qua để thắp sáng không? Không dự trù tình hình mục vụ tại các giáo xứ truyền giáo hoặc các giáo điểm, sách lễ Rôma hướng dẫn chỉ sử dụng một cây nến vượt qua. Nhằm thích ứng những hoàn cảnh cụ thể, Thư Ký Ủy Ban Phụng Tự có thể đề nghị nhiều nến cho các giáo xứ truyền giáo hay các giáo xứ khác có thể chuẩn bị để làm phép cùng với cây nến chính (Phó Tế hay thừa tác viên đại diện có thể cầm nến). Theo luật chữ đỏ, chỉ một cây nến thắp sáng và kiệu đi (nến chính hoặc nến sử dụng cho nhà thờ đó). Như các ngọn nến khác trong cộng đoàn được thắp sáng, những ngọn nến vượt qua khác có thể được thắp sáng và để tại chỗ trong cộng đoàn (nhưng không được cao, để làm nổi bật ngọn nến chính). Tất cả các ngọn nến được thổi tắt sau khi hát Exsultet, các ngọn nến vượt qua đặt bên cạnh. Vào sáng Chúa Nhật Phục Sinh, những ngọn nến này có thể được đưa đến các điểm truyền giáo và cử hành, thắp sáng và đoàn rước trong Thánh lễ đầu tiên tại mỗi giáo xứ và đặt tại gian cung thánh.

Như tài liệu nhắc nhở chúng ta, sách phụng vụ và hướng dẫn chỉ cho phép chuẩn bị một cây nến vượt qua để cử hành. Chẳng hạn, số năm 1988 được chuẩn bị cho Phục Sinh do Ủy Ban Phụng Tự ban hành:

"Nến vượt qua được chuẩn bị với biểu tượng đúng nghĩa thì phải làm bằng sáp không bao giờ làm giả, được làm mới lại mỗi năm, chỉ một số và rộng vừa đủ để có thể truyên tải chân lý Đức Kitô là ánh sáng thế gian. Nến được làm phép với dấu chỉ và lời nguyện ghi trong sách lễ Rôma hoặc bởi HĐGM.

Điều quan trọng là phải làm nổi bật biểu tượng Ánh Sáng Đức Kitô, từ ngọn nến này thắp sáng các ngọn nến khác.

Đề xuất trên không mang tính bó buộc của luật nhưng mang tinh thần công cảm chung về giải pháp cho vấn nạn mục vụ cụ thể. Tuy nhiên, không thể giải quyết mọi vấn đề, chúng ta có thể tham khảo quy chiếu về quy tắc áp dụng trước Vatican II.

Cùng một lúc, nếu cử hành Thánh lễ hay GKPV bên bàn thờ trong suốt Mùa Phục Sinh, chúng ta được phép sử dụng cây Nến Phục Sinh thứ hai đã làm phép và gắn năm dấu đanh.

Do đó, theo đề xuất trên, có lẽ thuận tiện hơn vị mục tủ làm phép riêng và chuẩn bị những cây nến khác vào lúc thuận tiện sau Lễ Vọng Phục Sinh và chỉ cần cắm vào giá tại các nhà thờ khác trước khi cử hành lễ đầu tiên mà không có nghi thức đặc biệt nào.

Sau cùng, thậm chí Lễ Vọng được cử hành đêm hôm trước, giáo dân tham dự Thánh lễ vào sáng Chúa Nhật Phục Sinh thường thấy Nến Phục Sinh có sẵn và không được cử hành nghi thức đặc biệt nào.

Tuy vậy, thật là thích hợp khi xông hương Nến Phục Sinh bên cạnh bàn thờ ngay đầu Thánh Lễ.

Cũng vậy, chúng ta có thể áp dụng tương tự trong một nhà nguyện đan viện hoặc nhà nguyện nhỏ khi không cử hành Đêm Vọng Phục Sinh. Tốt hơn nên có một cây nến mới thậm chí khá ngắn về kích thước, vì không tài nào sử dụng hết trong các Thánh lễ và GKPV suốt Mùa Phục Sinh.

Sử dụng nến cũ không phải là lý tưởng, mặc dầu có thể chấp nhận nếu nó được chỉnh sửa cách nào đó để có vẻ là nến mới. Chỉnh sửa đòi hỏi xóa số của năm cũ và ít nhất cắt bỏ phần đã sử dụng và lau sạch sẽ để có thế thắp sáng vào Lễ Phục Sinh. Nếu cần, chúng ta có thể trang trí lại hoàn toàn.

Trung Hoàn, SDB chuyển ngữ

"Cha nài xin Thiên Chúa chúc lành cho dân tộc Ai Cập, cho chính quyền và Ki-tô hữu, cũng như tín đồ Hồi Giáo; Nguyện xin Ngài ban Hòa Bình cho quốc gia này.”

Ngày 30 tháng tư năm 2017

Đây là bản dịch của thông tấn xã Zenit về lời Đức Giáo Hoàng Phan-xi-cô trước khi đọc kinh Nữ Vương Thiên Đàng tại Quảng Trường Thánh Phê-rô hôm nay. Ngài nói những lời này vào cuối buổi gặp gỡ với nhóm “Tổ chức Công Giáo I-ta-li-a” nhân dịp kỷ niệm lần thứ 150 ngày thành lập.

* * *

Trước kinh Nữ Vương Thiên Đàng

Cha chào anh chị em thân mến!

Tin tức bi thảm không ngừng về tình hình ngày càng xấu đi ở Venezuela, về các cuộc đụng độ với vô số người chết, bị thương và bị bắt. Trong khi liên đới sâu xa với các gia đình nạn nhân, cha cầu nguyện và thành tâm kêu gọi Chính Phủ cũng như mọi thành phần xã hội tại Venezuela tránh mọi hình thức bạo lực nào thêm nữa; Mong cho nhân quyền được tôn trọng và tìm ra giải pháp thương lượng nhằm thăng tiến nhân quyền, và thoát ra khỏi khủng hoảng kinh tế, chính trị và xã hội. Chúng ta phó dâng cho Rất Thánh Đồng Trinh Ma-ri-a ước mong hòa bình, hòa giải và dân chủ trên mảnh đất thân yêu này. Chúng ta cũng cầu nguyện cho tất cả các quốc gia đang lâm cảnh khó khăn, đặc biệt hơn, cha đang nghĩ về nước Cộng Hòa Macedonia trong những ngày này.

Hôm qua, tại Verona, sơ Leopoldina Naudet, đấng sáng lập Dòng Nữ Tu Thánh Gia, được phong chân phước. Sơ sinh trưởng ở Habsburgs bắt đầu ở Florence và sau đó là Vienna. Ngay từ nhỏ, sơ cầu nguyện mãnh liệt, nhưng cũng tận tình học tập. Sơ khấn dâng mình cho Chúa. Với nhiều kinh nghiệm phong phú và đa dạng, sơ thành lập cộng đoàn tu trì ở Verona dưới sự bảo trợ của gia đình Thánh Gia. Cộng đoàn vẫn tồn tại trong Giáo Hội. Chúng ta liên đới trong sự vui mừng và tri ân của các sơ.

Hôm nay cũng là ngày Đại Học Công Giáo Thánh Tâm tại I-ta-li-a. Cha mời gọi trợ giúp cho Tu Hội quan trọng này, ngõ hầu, Tu Hội tiếp tục dấn thân đào tạo người trẻ cho một thế giới tốt hơn.

Giáo dục Ki-tô giáo đặt  nền tảng trên Lời Chúa. Do đó, cha vui sướng mời gọi chúng con nhớ đến “Kinh Thánh Chúa Nhật” được tổ chức hôm nay ở Ba Lan. Một đoạn Kinh Thánh được đọc công khai trong các giáo xứ, trường học cũng như trên phương tiện truyền thông. Cha mong ước mọi điều tốt lành cho sáng kiến này.

Còn chúng con, hỡi các bạn hữu Công Giáo tiến hành, cha cám ơn chúng con từ tận đáy lòng vì chúng con hiện hiện với cha cho đến phút cuối của buổi gặp gỡ! Đồng thời, qua chúng con, cha chào thăm các nhóm thuộc giáo xứ chúng con, các gia đình, các thiếu nhi, các bạn trẻ thanh thiếu niên và những người lớn tuổi. Hãy tiến lên!

Cha gởi lời chào đặc biệt đoàn hành hương đang hiệp thông với chúng ta trong lời kinh Đức Ma-ri-a, đặc biệt những người đến từ Tây Ban Nha, Nam Tư, Đức và Puerto Rico. Chúng ta hãy trở về cùng Mẹ Ma-ri-a. Chúng ta cám ơn Mẹ cách đặc biệt về cuộc Hành Hương Tông Đồ  đến Ai Cập mà cha mới hoàn tất. Cha nguyện xin Chúa chúc lành cho dân Ai Cập, những người hiếu khác, cho chính quyền và tín đồ Ki-tô giáo cũng như Hồi Giáo. Xin Chúa ban hòa bình cho quốc gia này.

Trung Hoàn, SDB chuyển ngữ

(Ngày 26 tháng 4 năm 2017) – Đức Thánh Cha đưa ra hình ảnh chiếc mỏ neo để nói với chúng ta về mối dây không thể tách rời giữa chúng ta và tình yêu Thiên Chúa.

“Thiên Chúa của chúng ta không vắng mặt, Ngài cũng không cô lập chính mình trên trời. Nhưng Ngài là một Thiên Chúa “chạnh lòng thương” con người, rất yêu thương nên ngài không thể chia cắt chính mình với con người. Hôm nay, trong buổi Tiếp kiến chung ngày 26 tháng 4 năm 2017, Đức Thánh Cha Phan-xi-cô đã nhấn mạnh sứ điệp hy vọng trong Tin mừng. Ngài đã gợi lên hình ảnh chiếc mỏ neo để trình bày về mối liên hệ không thể tách rời giữa chúng ta và Thiên Đàng.

Suy tư của Đức Thánh Cha bắt đầu với những từ ngữ cuối cùng trong Tin mừng của Thánh Mat-thêu: “Thầy sẽ ở cùng chúng con mọi ngày cho đến tận thế,” “gợi nhắc về lời ngôn sứ chúng ta đọc thấy ngay lúc đầu, đó là, “Ngài sẽ được gọi tên là Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa ở cùng chúng ta.” Đức Thánh Cha đã chỉ ra rằng, toàn bộ Tin mừng mở ra cho chúng ta từ hai trích dẫn này.

Hai trích dẫn này diễn tả cho chúng ta thấy về sự gần gũi của Thiên Chúa với chúng ta. Ngài suy niệm: “Con người chúng ta khôn ngoan trong việc chia cắt những mối liên hệ và những chiếc cầu. Nhưng, Thiên Chúa, Ngài không như vậy; nếu trái tim của chúng ta trở nên lạnh lùng, trái tim của Thiên Chúa vẫn luôn nóng cháy. Thiên Chúa chúng ta luôn đồng hành với chúng ta dẫu cho chúng ta có quên mất Ngài. Trong lúc đức tin bị phân rẽ vì sự ngờ vực, điều quyết định là chúng ta hãy khám phá ra rằng, Thiên Chúa vẫn yêu thương chúng ta và đồng hành với chúng ta, không bao giờ Ngài để chúng ta phải cô đơn.”

Đức Thánh Cha nói thêm rằng, Thiên Chúa Cha luôn đồng hành với chúng ta trong suốt chuyến “hành hương” của chúng ta, gợi nhắc lại hình ảnh của Abraham, người đã vâng theo lệnh Chúa “Hãy rời bỏ xứ sở.” Trong hành trình, mà những người Kitô hữu chúng ta thực hiện với Chúa Giêsu, vì Ngài đã bảo đảm với chúng ta rằng, Ngài “không chỉ đợi chúng ta ở cuối hành trình dài này, nhưng Ngài luôn đồng hành với chúng ta trong từng ngày sống.”

Đức Thánh Cha nói, quả thật, “trời đất có qua đi, những niềm hy vọng của con người có thể tiêu tan, nhưng Lời Chúa thì lớn lao hơn tất cả, sẽ không bao giờ qua đi.” Vì vậy, Đức Thánh Cha mời gọi chúng ta hãy nhớ rằng, “Thiên Chúa sẽ luôn luôn cung cấp cho chúng ta những thứ chúng ta cần; Ngài sẽ không bỏ rơi chúng ta trong cơn khốn khó và tăm tối,” điều chắc chắn này chúng ta gọi là “Chúa Quan Phòng.”

Hãy xem tại sao Đức Thánh Cha vạch ra cho các Kitô hữu về hình ảnh của chiếc mỏ neo. “Nó diễn tả cho chúng ta thấy rằng hy vọng của chúng ta không phải vô nghĩa; không phải chỉ là những tình cảm chóng qua vô bổ của một người nào đó muốn cải tạo những thứ trên thế gian này trong một cách thức giả tạo, chỉ dựa trên sức mạnh chính mình.” Đức Thánh Cha nói thêm, hình ảnh này là “một khí cụ cho những người lái tàu quăng xuống bãi biển và cột dây thừng vào để kéo con tàu vào bờ, vì vậy đức tin của chúng ta là một chiếc mỏ neo trên trời, đức tin kéo chúng ta lên gần trời hơn.”

Cuối cùng, Đức Thánh Cha gợi nhắc một câu châm ngôn La Tinh “Homo viator, spe erectus,” có nghĩa là “con người là một du khách được đỡ nâng bằng niềm tin.” Vậy, tất cả điều cần thiết là tin tưởng rằng, “Thiên Chúa tốt lành đang làm việc để thực hiện điều mà con người chúng ta nghĩ là không thể, bởi lẽ chiếc mỏ neo đang ở bãi biển thiên đàng.” Cuối cùng, Đức Thánh Cha nói, “chẳng có một phần nào của thế giới này có thể ở ngoài sự chiến thắng của Chúa Giêsu Phục sinh, chiến thắng của tình yêu.”

Minh Tuấn, SDB chuyển ngữ

(Vatican) – Theo Đài Phát Thanh Vatican, Đức Thánh Cha đã khích lệ phải công bố Tin Mừng với sự khiêm tốn trong Thánh lễ kính Thánh Mác-cô hôm 25 tháng 4 năm 2017 tại Nhà nguyện Thánh Mat-ta, buổi cử hành Thánh lễ lần thứ Hai sau kỳ Phục Sinh.

Bài giảng của Đức Thánh Cha đã tập trung vào đoạn Tin mừng của Thánh Mác-cô, đoạn Tin mừng này nói về việc trao ban Sứ mệnh. Ngài nói, “Tin mừng luôn luôn được rao giảng trên hành trình, không bao giờ ngồi nghỉ, luôn luôn trên hành trình.”

Đức Thánh Cha Phan-xi-cô nhấn mạnh phải công bố Tin mừng với sự khiêm tốn, vượt qua cám dỗ của sự kiêu ngạo, và các Kitô hữu được mời gọi ra đi rao giảng Tin mừng, hãy lên đường đừng bao giờ ngừng nghỉ.

Với những người rao giảng trong khi tìm kiếm những điều an toàn cho đời sống

Đức Thánh Cha Phan-xi-cô cũng nói rằng, một người rao giảng Tin mừng phải luôn trên hành trình, đừng tìm kiếm “sự an toàn cho đời sống”, tìm kiếm sự an toàn bằng cách chỉ ở lại một nơi. Các Kitô hữu cần “đi tới những nơi Chúa Giêsu chưa được biết tới, hay là nơi Chúa Giêsu đang bị bách hại, hay là nơi hình ảnh Chúa Giêsu bị bóp méo, hãy đi tới những nơi này để rao giảng Tin mừng đích thực.”

“Hãy ra đi để rao giảng, và khi ra đi rao giảng như thế đời sống của người rao giảng Tin mừng sẽ gặp nguy hiểm; không được bảo đảm. Nếu người rao giảng Tin mừng tìm kiếm sự an toàn cho đời sống, người đó không phải là người rao giảng đích thực: vì người này không ra đi, chỉ ở lại một nơi, an toàn.

Vì vậy, trước hết: chúng ta hãy ra đi. Tin mừng, rao giảng về Chúa Giêsu, hãy ra đi, luôn luôn lên đường; luôn trên hành trình. Luôn trên hành trình thể lý, luôn trên hành trình thiêng liêng, luôn trên hành trình đau khổ.

Đức Thánh Cha hỏi, nhưng đâu là “phong thái của việc rao giảng này?” Đức Thánh Cha đã quan sát Thánh Phêrô, là thầy của Thánh Mác-cô, Thánh Phêrô đã miêu tả rất rõ ràng về phong thái của người rao giảng, đó là Tin mừng phải được rao giảng bằng sự khiêm tốn, vì Con Thiên Chúa đã khiêm hạ chính mình, đã hủy bỏ chính mình.” “Đây là phong thái của Thiên Chúa, không có kiểu nào khác.”

Không phải là hội hè ăn uống linh đình, không phải đám tiệc

Đức Thánh Cha nói, “Rao giảng Tin mừng không phải là hội hè ăn uống linh đình, không phải là đám tiệc.” Đức Thánh Cha nói, “Tin mừng phải được rao giảng với sự khiêm tốn và vượt qua cám dỗ của những điều thuộc trần thế, Tin mừng không bao giờ được rao giảng với sức mạnh con người, không bao giờ loan báo với quyền hành con người, không bao giờ rao giảng với thái độ tìm địa vị và vụ lợi.” Ngài nói, “Đây không phải là Tin mừng.”

Rồi Đức Thánh Cha hỏi những người hiện diện, tại sao sự khiêm tốn lại thật cần thiết? Ngài trả lời, “Nó thật cần thiết, vì chúng ta thực hiện việc rao giảng về sự khiêm hạ - của vinh dự, nhưng qua khiêm hạ. Việc rao giảng Tin mừng sẽ trải qua cám dỗ: cám dỗ về quyền lực, cám dỗ về sự kiêu ngạo, cám dỗ về những sự thế tục, rất nhiều loại cám dỗ về thế tục đi kèm trong sự giảng dậy và trình bày”

Đức Thánh Cha Dòng Tên tiếp tục gợi nhắc, “vì lý do này, Thánh Phêrô nói ‘hãy tỉnh thức, hãy tỉnh thức, hãy tỉnh thức… vì ma quỷ, thù địch của anh em, như sư tử gầm thét rảo quanh tìm mồi cắn xé. Anh em hãy đứng vững trong đức tin mà chống cự, vì biết rằng toàn thể anh em trên trần gian đều trải qua cùng một loại thống khổ như thế.’ Rao giảng Tin mừng, nếu đúng nghĩa, phải trải qua cám dỗ.”

Thiên Chúa sẽ an ủi

Đức Thánh Cha nêu bật rằng, nếu một người Kitô hữu nói là rao giảng Tin mừng “nhưng không bao giờ bị cám dỗ, nó có nghĩa là ma quỷ không lo lắng, đó là vì chúng ta đang rao giảng một thứ gì khác vô nghĩa.”

Vì lý do này, Đức Thánh Cha nói tiếp, “việc rao giảng đích thực luôn có những sự cám dỗ cũng như bách hại.” Tuy nhiên, khi chúng ta chịu đau khổ, Thiên Chúa sẽ hiện diện để bồi dưỡng chúng ta, ban sức mạnh cho chúng ta, bởi vì chính Chúa Giêsu đã hứa điều đó khi Ngài sai các Tông Đồ đi rao giảng Tin mừng.”

“Thiên Chúa sẽ hiện diện để an ủi chúng ta, sẽ ban sức mạnh cho chúng ta tiếp tục lên đường, bởi vì Ngài hoạt động với chúng ta nếu chúng ta trung thành rao giảng Tin mừng, nếu chúng ta ra khỏi con người chúng ta để rao giảng Đức Kitô chịu đóng đinh, và nếu chúng ta rao giảng với sự khiêm tốn, một sự khiêm hạ thật sự.”

Đức Thánh Cha Phan-xi-cô kết luận bằng lời cầu nguyện, “xin Thiên Chúa ban cho chúng ta ơn này là như những người đã được rửa tội, tất cả chúng ta hãy chọn lấy con đường tin mừng hóa với sự khiêm tốn.”

Đài Phát Thanh Vatican tường thuật là có các Hồng Y cố vấn của C-9 cũng hiện diện trong Thánh lễ này.

Minh Tuấn, SDB chuyển ngữ

Trả lời của cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô, Giáo sư Phụng vụ và Trưởng Khoa Thần học Đại học Nữ Vương các Thánh Tông Đồ.

Cha Edward McNamara, màu trắng là mầu chuẩn.

Hỏi: Con đã tìm kiếm khắp nơi để kiếm câu trả lời cho câu hỏi về phẩm phục đòi hỏi (không chỉ là đúng đắn) khi đặt Mình Thánh trong Mùa Chay (và những mùa khác). Con biết rằng, Thánh bộ Phụng tự trong Eucharistiae Sacramentum, số 92, có chú ý rằng, Chầu Thánh Thể được thực hiện với áo choàng và khăn choàng trắng, nhưng việc đặt Mình Thánh ngoài Nghi thức Chầu thì thế nào? Con luôn nghĩ rằng phải dùng mầu trắng, thậm chí trong khi đặt Mình Thánh lúc đầu, nhưng gần đây con đã thấy một tư giáo mặc áo choàng tím để đặt Mình Thánh. Con nghĩ có thể đây là sai – con tin là thầy nên mặc mầu trắng. Nhưng có văn bản nào hướng dẫn về điều này không để thực hiện cho đúng? – P.K., Cincinnati, Ohio.

Trả lời: Số 92 của “Nghi thức Rôma: Hiệp lễ và Chầu Thánh Thể ngoài Thánh lễ” nói về Thừa tác viên đặt Mình Thánh và Chầu Thánh Thể: “Thừa tác viên, nếu là linh mục hay phó tế nên mặc áo alba, hay là áo các phép bên ngoài áo chùng thâm, và đeo dây stola… Linh mục hay Phó tế nên mặc áo choàng và khăn choàng khi ban phép lành cuối buổi chầu khi có Mặt Nhật; trong trường hợp đặt Mình Thánh trong bình cibor, Thừa tác viên nên đeo khăn choàng.”

Số 93 và 94 cũng thêm một số chi tiết: Sau khi dân chúng đã tụ họp, có thể hát một bài hát, trong khi đó Thừa tác viên đi ra bàn thờ. Nếu Thánh Thể không có ở nơi sẽ Chầu Thánh Thể thì Thừa tác viên đeo khăn choàng để rước Mình Thánh từ nơi cất giữ; trong khi rước sẽ có giúp lễ hay giáo dân đi theo cầm nến cháy… “Trong trường hợp đặt Mình Thánh và Chầu Thánh Thể long trọng hơn, Thánh Thể nên được truyền phép trong Thánh Lễ ngay trước khi Chầu Thánh Thể diễn ra, và sau khi hiệp lễ nên đặt Mình Thánh vào Mặt Nhật và để trên bàn thờ. Và khi Thánh lễ kết thúc bằng Lời nguyện hiệp lễ với nghi thức kết lễ. Trước khi linh mục đi vào, ngài sẽ đặt Mình Thánh lên đế rồi xông hương”.

Từ những quy định này, chúng ta có thể suy luận ra như sau: Màu thường niên cho việc đặt Mình Thánh và Chầu Thánh Thể là áo choàng, dây stola và khăn choàng trắng. Thật ra, khăn choàng thì luôn luôn là màu trắng. Chỉ có trường hợp ngoại lệ đã được tiên liệu trong luật chữ đỏ đó là áo choàng màu đỏ hay màu tím khi rước Mình Thánh Chúa từ nơi cất giữa Mình Thánh ra bàn thờ trong Nghi thức Hiệp lễ vào Thứ Sáu Tuần Thánh. Hãy biết rằng, trường hợp ngoại lệ này chỉ xảy ra một lần trong năm, sẽ không có nhiều nơi gặp khó khăn trong việc mặc những áo choàng như thế trong trường hợp này.

Vì áo choàng hầu như cũng luôn là mầu trắng, nên dây stola cũng thường là mầu trắng. Tuy nhiên, chính những quy luật này cũng ngầm có những trường hợp ngoại lệ có thể trong khi đặt Mình Thánh. Ví dụ, trong trường hợp đã nói ở số 94, vị linh mục nên đặt Mình Thánh khi ngài đang mặc áo lễ và dây stola của Thánh lễ ngày hôm đó. Và vì hình thức đặt Mình Thánh trong trường hợp này không bắt buộc với những lễ nào, nên việc đặt Mình Thánh này có thể sử dụng bất cứ mầu phụng vụ nào.

Trường hợp nói trên là trường hợp ngoại lệ thông thường nhất. Trường hợp khác có thể là trường hợp Kinh chiều trọng thể với phần kết kéo dài với Chầu Thánh Thể. Trong trường hợp này, chủ sự nên đeo dây stola và mặc áo choàng theo mầu phụng vụ hôm đó, rồi ban phép lành Thánh Thể sử dụng khăn choàng mầu trắng. Hoặc là chủ sự có thể mặc màu trắng trong khi cử hành Kinh Thần Vụ.

Với những trường hợp ngoại lệ như vậy, chúng ta không thể nói rằng luật áp dụng mầu trắng luôn là phải thực thi cứng ngắc. Tuy nhiên, các trường hợp ngoại lệ thì luôn trong bối cảnh của hành vi phụng vụ nào khác kết hợp với việc cử hành việc đặt Mình Thánh và Chầu Thánh Thể.

Trong trường hợp người đọc hỏi, nếu là Kinh sáng hay Kinh chiều trọng thể ngay sau khi đặt Mình Thánh thì có thể mặc mầu khác khi đặt Mình Thánh không buộc phải là mầu trắng. Còn nếu như không phải trường hợp vừa nói, thì không phù hợp khi sử dụng dây stola và áo choàng mầu khác mà không phải mầu trắng khi đặt Mình Thánh và chầu Thánh Thể.

Minh Tuấn, SDB chuyển ngữ

(Vatican) – Dưới đây là bài nói chuyện của Đức Thánh Cha Phan-xi-cô trước và sau khi đọc kinh Lạy Nữ Vương Thiên Đàng với dân chúng tại Quảng Trường Thánh Phêrô.

Trước Kinh Truyền Tin

Anh chị em thân mến, chào anh chị em buổi sáng an lành!

Mỗi ngày Chúa Nhật, chúng ta tưởng nhớ sự Phục sinh của Chúa Giêsu, nhưng trong Mùa Phục Sinh này, Chúa Nhật hôm nay lại có một ý nghĩa quan trọng. Trong truyền thống Giáo Hội, Chúa Nhật hôm nay, Chúa Nhật đầu tiên sau Lễ Phục Sinh được gọi là “in albis.” Nó có nghĩa là gì? Sự diễn tả này có ý nghĩa gợi nhớ nghi thức của những người được chịu Phép Rửa Tội trong Đêm Vọng Phục Sinh. Mỗi người chịu phép Rửa đã được nhận một chiếc áo trắng – “alba” – “trắng” – để chỉ ra nhân phẩm mới của họ, đó là con cái Thiên Chúa. Điều này ngày nay cũng được thực hiện: những trẻ em sơ sinh cũng được trao ban một chiếc áo nhỏ biểu tượng, trong khi những người lớn thì mặc một chiếc áo đàng hoàng và chỉnh tề, như chúng ta đã thấy trong Đêm Vọng Phục Sinh. Và, trong quá khứ, chiếc áo trắng đó được mặc trong cả tuần, cho tới Chúa Nhật hôm nay, từ đó nảy sinh tên gọi là in albis deponendis, có nghĩa là ngày Chúa Nhậtcởi áo trắng. Vì vậy, áo trắng được cởi ra, những người tân tòng bắt đầu đời sống mới trong Đức Kitô và trong Giáo Hội.

Một điều khác nữa. Trong Đại Năm Thánh 2000, Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã thiết lập Chúa Nhật hôm nay được dâng hiến cho Lòng Chúa Thương Xót. Quả thật, đây là một điều thật ý nghĩa: đây thật là điều Chúa Thánh Thần đã gợi hứng cho ngài. Ít tháng trước đây, chúng ta đã kết thúc Năm Thánh Ngoại thường về Lòng Thương Xót Chúa. Tin Mừng hôm nay kể cho chúng ta về việc Chúa Giêsu hiện ra với các môn đệ đang họp nhau trong phòng kín (xem Ga 20, 19 – 31). Thánh Gioan viết rằng, sau khi chào các môn đệ, Chúa Giêsu đã nói với họ: “Như Cha đã sai thầy, thầy cũng sai anh em.” Khi nói điều này, Ngài đã thổi hơi trên các ông và nói thêm rằng: “Hãy nhận lấy Thánh Thần, các con tha tội ai thì người ấy được tha” (các câu 21-23). Hãy xem ý nghĩa của lòng thương xót, quả thật đã được diễn tả trong ngày Chúa Sống lại qua việc tha thứ tội lỗi. Chúa Giêsu Phục Sinh đã trao ban cho Giáo Hội của Ngài như là nhiệm vụ đầu tiên, giống như Ngài là để công bố cụ thể việc tha thứ. Đây là nhiệm vụ trước hết: hãy công bố sự tha thứ. Dấu chỉ hữu hình này về Lòng thương xót Chúa mang đến an bình trong cõi lòng và niềm vui vì lại được tiếp cận với Thiên Chúa.

Trong ánh sáng Phục Sinh, lòng thương xót được lãnh hội như là một hình thức thật sự của tri thức. Đây là điều quan trọng: lòng thương xót thật sự là một hình thức của tri thức. Chúng ta biết rằng một người có thể nhận biết bằng nhiều cách thức. Phải, một người cũng có thể nhận biết qua việc cảm nghiệm lòng thương xót, bởi vì lòng thương xót mở ra cánh cửa của của trí óc để nhận biết rõ ràng hơn về mầu nhiệm Thiên Chúa cũng như về hiện hữu của chúng ta. Lòng thương xót làm cho chúng ta hiểu biết rằng bạo động, oán hận, và báo thù chẳng có ý nghĩa gì, và nạn nhân đầu tiên chính là người sống với những điều này, bởi lẽ chính họ đã loại bỏ chính mình khỏi chân giá trị của mình. Lòng thương xót cũng mở ra cánh cửa của trái tim và làm cho chúng ta có thể diễn tả sự gần gũi, đặc biệt gần gũi với những người cô đơn và bị bỏ rơi, vì nó làm cho họ cảm nhận tình anh em và con cái của Cha trên trời. Nó thúc đẩy chúng ta nhìn ra tất cả những ai đang cần sự an ủi và làm cho chúng ta tìm ra những lời nói thích hợp để xoa dịu người khác.

Anh chị em thân mến! lòng thương xót sưởi ấm trái tim và làm cho nó nhậy cảm với những nhu cầu của anh chị em mình. Tóm lại, lòng thương xót giúp cho tất cả mọi người trở thành những khí cụ của công lý, hòa giải và bình an. Chúng ta đừng bao giờ quên rằng, lòng thương xót là chìa khóa của đời sống đức tin, và cũng là một cách thức cụ thể chúng ta làm cho Chúa Giêsu Phục Sinh được mọi người biết đến.

Xin Mẹ Maria, Mẹ của Lòng thương xót giúp chúng ta tin tưởng và sống tất cả những điều này với niềm vui.

Sau Kinh Lạy Nữ Vương Thiên Đàng

Anh chị em thân mến!

Hôm qua, linh mục Luis Antonio Rosa Ormieres đã được tuyên phong Chân Phước tại oviedo, Tây Ban Nha.

Ngài sống vào thế kỷ thứ 19, và ngài đã dành rất nhiều khả năng con người cũng như thiêng liên của ngài để phục vụ trong việc giáo dục, và vì thế ngài đã sáng lập Tu hội các Nữu tu Thiên Thần Hộ thủ. Nguyện xin gương sáng của ngài cũng như sự chuyển cầu của ngài, đặc biệt cho những ai đang làm việc trong các trường học cũng như trong lãnh vực giáo dục.

Cha cũng xin chân tình chào thăm tất cả anh chị em, các tín hữu Rôma cũng như những khác hành hương từ Ý, và từ rất nhiều quốc gia, đặc biệt từ Hội Ái Hữu Thánh Sê-bas-ti-nô ở Kerkrade, Tân Tây Lan; Văn phòng Công giáo Ni-giê-ri-a và giáo xứ Liebfrauen của Bocholt, Đức.

Cha cũng chào thăm tới các khách hành hương từ Ba Lan và xin gửi lời khen ngợi của cha tới sáng kiến Caritas của Ba Lan trong việc hỗ trợ cho rất nhiều gia đình ở Syria. Lời chào thăm đặc biệt cha gửi tới những tín đồ của Lòng Thương Xót Chúa tụ họp hôm nay tại nhà thờ Chúa Thánh Thần ở Sassia, cũng như tới tất cả những người tham dự vào “Cuộc đua vì Hòa bình: cuộc đua tiếp sức bắt đầu hôm nay từ Quảng trường này cho tới Wittenberg ở Đức.

Cha cũng chào thăm tới rất nhiều nhóm bạn trẻ, đặc biệt là các em Thêm sức cũng như những em sắp chịu phép Thêm sức – chúng con thật đông đảo! – từ các Giáo phận Piacenza – Bobbio, Trento, Cuneo, Milan, Lodi, Cremona, Bergamo, Brescia và Vicenza, cũng như Trường “Masaccio” của Treviso và Học viện “San Carpoforo” của Como.

Cuối cùng, cha cám ơn tất cả những ai trong thời điểm này đã gửi các tin nhắn tới cha mừng lễ Phục Sinh. Cha xin gửi lại tất cả mọi người từ trái tim cha và cầu xin cho mỗi người và mỗi gia đình ân sủng của Chúa Phục Sinh. Chúc anh chị em một ngày Chúa Nhật an lành và đừng quên cầu nguyện cho cha. Chúc anh chị em ăn trưa ngon miệng và hẹn gặp lại anh chị em sớm.

Minh Tuấn, SDB chuyển ngữ

(Ngày 24 tháng 4 năm 2017) – ‘Kitô hữu và phật tử: cùng đồng hành trên con đường bất bạo động.’

Dưới đây là sứ điệp của Thánh Bộ Đối Thoại Liên Tôn gửi tới các phật tử nhân dịp lễ hội Vesakh. Bản Tiếng Anh được Vatican phát hành vào ngày 22 tháng 4 năm 2017.

Kitô hữu và phật tử: cùng đồng hành trên con đường bất bạo động

Các bạn phật tử thân mến!

1.  Nhân danh Thánh Bộ Đối Thoại Liên Tôn, chúng tôi gửi tới các bạn những lời chúc mừng thân tình cũng như những lời chúc mừng trong kinh nguyện nhân dịp lễ Vesakh. Ước mong lễ hội này mang đến niềm vui và an hòa cho tất cả các bạn, gia đình các bạn, các cộng đoàn và các quốc gia các bạn.

2.  Năm nay, chúng tôi muốn suy tư về nhu cầu khẩn thiết phải cổ xúy một nền văn hóa hòa bình và bất bạo động. Tôn giáo ngày càng đi đầu trên thế giới hiện nay, mặc dù có khi lại có những cách thức đi ngược. Trong khi có nhiều tín đồ dấn thân để cổ võ hòa bình, vẫn còn đó những người lợi dụng tôn giáo để biện minh cho các hành động của họ gây bạo động và thù oán. Chúng ta đang thấy có những nỗ lực nhằm chữa trị và hòa giải nơi các nạn nhân của bạo động, nhưng đồng thời cũng vẫn có những nỗ lực nhằm xóa bỏ mọi đường lối và kỷ niệm này về “người khác”; lúc này đang cần có một sự cộng tác tôn giáo toàn cầu, nhưng cũng cần một sự chính trị hóa tôn giáo, một sự loại trừ bất cứ một hình thức nào đó của bạo động.

3.  Đức Giêsu Kitô và Đức Phật cũng đã là những nhà cổ võ bất bạo động đồng thời cũng là những nhà kiến tạo hòa bình. Như Đức Thánh Cha Phan-xi-cô viết: “Chính Chúa Giêsu đã sống trong những thời gian của bạo động. Nhưng, nhưng Ngài đã dạy rằng, chiến trường thật sự chính là nơi bạo động và hòa bình gặp gỡ, đó chính là nơi trái tim con người: vì ‘từ bên trong, từ nơi trái tim con người mà mọi ý đồ gian ác phát sinh’ (Mc 7,21)” (Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới 2017, Bất Bạo Động: Một Kiểu Mẫu Cho Các Nền Chính Trị Vì Hòa Bình, Số 3). Hơn nữa, ngài nhấn mạnh rằng, “Chúa Giêsu đã đưa ra lối đường của bất bạo động. Ngài đã bước đi tới cùng trên lối đường đó, tới cây thập giá, nơi đó Ngài đã trở thành niềm an bình cho chúng ta và đã chấm dứt sự thù ghét (xem Ep 2,14-16). Cũng vậy, “là những môn đệ đích thực của Chúa Giêsu, ngày nay chúng ta cũng phải ôm ấp bài học của Ngài về bất bạo động.”

4.  Các bạn thân mến, Đức Phật, Đấng sáng lập của các bạn cũng đã giới thiệu sứ điệp về bất bạo động và hòa bình. Ngài đã khích lệ tất cả mọi người “Hãy vượt qua giận ghét, nhưng không phải bằng sự giận ghét; vượt qua gian ác bằng sự thiện; vượt qua sự bủn xỉn bằng lòng quảng đại; vượt qua dối trá bằng chân thực.” (Dhammapada, số XVII, 3). Ngài đã dậy thêm rằng, “Chiến thắng nảy sinh sự thù ghét; những kẻ thất bại sẽ sống trong đau khổ. Người an bình sống trong hạnh phúc, họ loại bỏ cả chiến thắng cũng như thất bại” (như trên số XV, 5). Vì vậy, Đức Phật đã lưu ý rằng, chiến thắng ngã vị thì quan trọng hơn là chiến thắng người khác: “Mặc dù một người nào đó có thể chiến thắng cả ngàn quân địch với cả ngàn lần, nhưng anh ta sẽ vĩ đại hơn nhiều nếu như anh ta chiến thắng được chính mình” (như trên số VIII, 4).

5.  Bất chấp những lời dạy dỗ đáng kính trọng này, nhiều người trong xã hội của chúng ta vẫn phải vật lộn với sự ảnh hưởng của những vết thương trong quá khứ cũng như hiện tại gây nên do bạo động và bất đồng. Hiện tượng này bao gồm bạo động nội tại cũng như bạo bạo về kinh tế, xã hội, văn hóa cũng như tâm lý, rồi bạo động chống lại môi trường, là căn nhà chung của chúng ta. Thật đáng buồn, bạo động lại sản sinh những điều xấu xa khác trong xã hội, và vì vậy “chọn lựa bất bạo động phải là một hình thức đời sống phải được gia tăng trong việc thực hành trách nhiệm trên mọi cấp độ […]” (Bài nói chuyện của Đức Thánh Cha Phan-xi-cô nhân dịp Trình Quốc thư vào ngày 15 tháng 12, 2016).

6.  Mặc dù chúng ta nhìn nhận sự độc đáo của hai tôn giáo chúng ta, trong đó chúng ta cam kết dấn thân, chúng ta chấp nhận rằng, bạo động phát xuất từ trong lòng con người, và những sự dữ cá nhân sẽ dẫn tới các sự dữ có cơ cấu. Vì vậy, chúng ta được mời gọi đi tới một cơ cấu chung: hãy tìm hiểu các nguyên nhân của bạo động: hãy hướng dẫn các tín đồ của mỗi tôn giáo chiến đấu chống lại sự dữ ngay trong trái tim của họ; hãy giải phóng cả nạn nhân cũng như kẻ chiếm hữu của bạo động vì sự dữ; hãy đem sự ác ra ánh sáng và thách đố những người xúi bẩy bạo động; hãy đào tạo những con tim và khối óc của mọi người, đặc biệt nơi trẻ em hãy yêu và sống trong hòa bình với mọi người và với môi trường; hãy dậy rằng, không thể có hòa bình nếu không có công lý, và không thể có công lý thật sự nếu không có tha thứ; và mời gọi mọi người hãy cùng làm việc để ngăn ngưà mâu thuẫn và tái xây dựng những xã hội tan vỡ; hãy thúc đẩy truyền thông xa tránh cũng như tiếp cận các bài nói chuyện gây thù oán, đồng thời xa tránh những bài tường thuật thành kiến và gây hấn; hãy khích lệ các việc cải cách giáo dục nhằm ngăn chặn sự bóp méo, hay giải thích sai lệch về lịch sử và các bản kinh thánh; đồng thời cầu nguyện cho hòa bình thế giới trong khi cùng nhau bước đi trên con đường của bất bạo động.

7.  Các bạn thân mến! chúng ta hãy tích cực dấn thân để cổ võ trong các gia đình chúng ta, cũng như trong xã hội, chính trị, nơi các cơ quan dân sự và tôn giáo một kiểu sống mới, nơi đó bạo động sẽ bị loại trừ và mọi người biết kính trọng nhân phẩm. Trong tinh thần này, một lần nữa chúng tôi cầu chúc các bạn một lễ hội Vesakh tràn đầy an bình và niềm vui.

Hồng Y Jean Louis Tauran

Chủ tịch

+ Giám mục Miguel Ángel Ayuso Guixot, MCCJ

Tổng Thư ký

Minh Tuấn, SDB chuyển ngữ